En este trimestre, nuestra profesora de Filosofía nos ha planteado un nuevo proyecto, en el que los tres, Ohara, Mario y Mireia, tenemo que representar el Mito de la Caverna y un trabajo sobre las víctimas del Fanatismo.
El collage final sobre el Mito de la Caverna, que hemos realizado es este.
Platón hace una metáfora sobre cómo la humanidad, las personas, nosotros en definitiva, nos hallamos ante una situación de engaño. Dice en el relato que estaban encadenados de pies y manos, con el cuello mirando hacia unas sombras proyectadas por el fuego y emitidas por unas figuras que pasean unos hombres, desde que eran niños. Todos estos esclavos creen estar viendo la realidad pues no han visto nada más en sus vidas, pero no saben que solo son sombras.
Entonces llega alguien que les saca de su engaño desencadenándoles, causándoles un gran dolor. Es entonces cuando el esclavo ve las figuras que proyectaban las sombras que antes él veia, y se da cuenta de que esas sombras no eran la realidad, pensando ahora en que las figuras son la realidad y reconociendo que ha estado engañado todo ese tiempo. Cuando sale de la caverna y ve la luz del sol le cuesta acostumbrarse pero poco a poco empieza por ver las sombras y los reflejos y luego las figuras que los proyectan y se da cuenta entonces que las figuras de la caverna tampoco eran reales sino representaciones de la realidad. Se encuentra ahora en una situación de desengaño y descubrimiento. El esclavo ahora querrá ir a desengañar a los otros esclavos que se encuentran encadenados en la caverna, los cuales no creeran lo que dice, ni les agradrá que les intente desencadenar forzosamente pues ellos están muy cómodos en esa situación y no quieren que cambie.
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La relación que tiene el mito con la película, es que en el mito, los esclavos creen que esas sombras son la realidad, sin importarles si es cierto o no, y en la película lo mismo ocurre con la idea de como el sol gira alrededor de la Tierra, o como la Tierra gira alrededor del Sol, no les importa como ni porqué. También sucede lo mismo con las religiones. Todos creen en su dios, a pesar de nunca haberlo visto, sin ni siquiera haberlo escuchado, pero ellos creen que es cierto.
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Nuestra valoración grupal es, que a pesar de que nos ha costado un poco de entende el mito, hemos sabido al final, como representarlo en el collage, y hemos podido entender, más o menos, la relación con la película de Agora.
La segunda parte del trabajo, era representar las ideas de las víctimas del Fanatismo en una foto, y un texto sobre esa persona.
Nuestra víctima es, HANNAH AREDNT, una gran Filósofa.
Aqui podeis ver el resultado de nuestro trabajo:
Hannah Arendt, nació en Alemania, 14 de octubre de 1906, en el seno de una familia de judíos securalizados, aunque ella no pertenecía ninguna comunidad religiosa, pero se consideró judía. Con sólo catorce años ya había leído la Crítica de la razón pura de Kant. A sus diecisiete años le obligaron a abandonar la escuela a causa de problemas disciplinarios, viajando sola a Berlín Allí, sin haber acabado la escolaridad, tomo clases de teología cristiana.
Hannah Arendt, nació en Alemania, 14 de octubre de 1906, en el seno de una familia de judíos securalizados, aunque ella no pertenecía ninguna comunidad religiosa, pero se consideró judía. Con sólo catorce años ya había leído la Crítica de la razón pura de Kant. A sus diecisiete años le obligaron a abandonar la escuela a causa de problemas disciplinarios, viajando sola a Berlín Allí, sin haber acabado la escolaridad, tomo clases de teología cristiana.
En 1924 volvió a Königsberg y comenzó sus estudios en la universidad de Marburgo y durante un año, asistió a las clases de filosofía de Martin Heidegger. Más tarde, Arendt y Heidegger, se enamoraron, aunque fue una relación que se mantuvo a escondidas. Esto la llevó a cambiarse de universidad, a la universidad de Albert Ludwig. Se doctoró en 1928 bajo la tutoría de Karl Jaspers. En Berlín se encontró en 1929 a Günther Stern a quien conoció hacía algunos años en Marburgo. Más tarde se mudó a vivir con él, cosa que estaba bien vista per la sociedad, y ese mismo año se casaron. Al poco tiempo de vivir en Heidelberg, el matrimonio vivió un año en Fráncfort. Arendt escribía para el periódico Frankfurter Zeitung y participaba al mismo tiempo, estudiaba la obra de Rahel Varnhagen, una intelectual judía asimilada. Trabajó como maestra de escuela superior y publicó obras sobre filosofía política. Rechazaba ser clasificada como «filósofa» y se distanció del término «filosofía política»; prefiriendo que sus obras se clasificaran dente de la “teoría política”. Arendt defendió pluralismo. Gracias a este concepto se generaría una libertad e igualdad política entre las personas. En acuerdos políticos y leyes deben trabajar a niveles prácticos las personas adecuadas. Estos eran los pensamientos de Arendt, que se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa.
En 1993, cuando su marido emigró a París, ella comenzó su actividad política. A causa de esto, trabajó para una organización sionista, estudiando más concretamente la persecución de los judíos. Su casa sirvió de estación de tránsito para refugiados. Pero en julio de 1933 fue detenida por la Gestapo. Ella se defendió con las siguientes razones: ”Si te atacan como judío, debes defenderte como judío”.
En 1993, cuando su marido emigró a París, ella comenzó su actividad política. A causa de esto, trabajó para una organización sionista, estudiando más concretamente la persecución de los judíos. Su casa sirvió de estación de tránsito para refugiados. Pero en julio de 1933 fue detenida por la Gestapo. Ella se defendió con las siguientes razones: ”Si te atacan como judío, debes defenderte como judío”.
En 1974 sufrió un primer infarto de miocardio, pero retomó la enseñanza. Ocurrió el 4 de diciembre de 1975 en su propio despacho donde tuvo un segundo infarto, siendo este último mortal. Las oraciones fúnebres las pronunciaron, su amigo Hans Jonas y representantes de sus alumnos.
