25 octubre 2010

¿COMO INFLUYÓ SÓCRATES EN PLATÓN?

Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.) fue un filósofo griego considerado uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue el maestro de Platón, a quien influyó en su posterior filosofía y a quien marcó notablemente tras su muerte.

Tanto Sócrates como Platón, combatieron toda su vida el relativismo y el subjetivismo de los sofistas y sostuvieron que una cosa son las opiniones y otra la verdad, y que esta, a diferencia de una simple opinión, no era relativa a cada uno, sino que había ciertas verdades absolutas, objetivas y universales accesibles a la razón y a la reflexión filosófica. Por otra parte, Sócrates afirmaba que la finalidad de la educación era alcanzar la verdad para lograr la felicidad y la virtud, por lo que todo ser humano poseía  dentro de sí la verdad, y la tarea del educador consistía en guiar y orientar al discípulo para que por sí mismo, descubriera esa verdad y pudiese organizar su vida justamente.  Platón aceptó esta manera de entender la educación de Sócrates (algunos de sus planteamientos socráticos son la base de la teoría platónica de la reminiscencia), a la que Sócrates llamó la dialéctica , que se basaba en el dialogo entre maestro y discípulo con el objetivo de alcanzar la verdad, que constaba de dos fases: la primera, cuyo objetivo era lograr que el discípulo pusiese en cuestión todo aquello de lo que creía estar seguro y convencido, y así caer en la cuenta de que en realidad no sabía aquello que creía saber; y la segunda, era el arte de lograr que el discípulo, dirigido por las preguntas del maestro, llegase a alumbrar la verdad, la cual habitaba en su interior. Así pues, Platón aceptó esta manera de entender la educación de Sócrates, y algunos de sus planteamientos socráticos son la base de la teoría platónica de la reminiscencia.

Sócrates pensaba que debía haber una característica común a todas las cosas que llamamos justas o buenas, bellas y a todos los demás valores. Por esto, se dedicó  a la búsqueda de las definiciones de cada uno de estos valores, las cuales debían expresar la esencia permanente de la realidad investigada. Platón, convirtió estas definiciones conceptuales en realidades en sí,  dándoles el nombre de Ideas o Formas, de la llamada Teoría de las Ideas, que no es de Sócrates, pero que se inspira en su búsqueda de definiciones esenciales. Por último, de la teoría ética de Sócrates el intelectualismo moral, de la que se puede afirmar que la virtud consiste en el conocimiento, consta de tres principios: 
  •  La virtud es conocimiento:  sin conocimiento no puede haber virtud
  • El vicio es ignorancia: el error o la ignorancia del bien son la causa del vicio y de obrar mal. 
  • Nadie obra mal a sabiendas: si alguien conoce lo que es la justicia, necesariamente tiene que obrar justamente. Si alguien dijera que sabe qué es la justicia y obra mal, es porque realmente no sabe que es la justicia
Platón aplicó estos tres principios al terreno de la política dando como resultado la propuesta de un gobierno de filósofos.
 

08 octubre 2010

Los sabios de la antigüedad

Hola Blogger@s.
Durante este trimestre, vamos a dedicarnos a estudiar a Platón.
Como primer trabajo, hemos realizado un power point sobre Los filósofos de la antigüedad, y las respectivas opiniones de Platón sobre su filosofía. Luego, en una linea del tiempo "TIMERIME" hemos colocado a estos filósofos en orden con información de sus vidas, fechas de nacimiento y muertes y sus pensamientos.
Para que entendais mejor de que va el tema, aquí os dejamos una pequeña introducción:

La filosofía surgió  en las colonias Griegas de la Jonia y de la Magna Grecia en el siglo VI a.C. como alternativa racional a las explicaciones de carácter mitológico, llamado "paso del Mito al Logos".
En la época en que Platón empezó a dedicarse a la filosofía, Grecia ya contó con dos siglos de transición filosófica. Así pues, la filosofía de Platón no surgió de la nada, sino de rechazar y criticar la filosofía de sus antigüos.

Es por eso, que se distinguen dos grandes épocas anteriores a Platón:
  • La filosofía presocrática (s. VI-V a.C.)
  • Ilustración ateniense (s. V a.C.)

06 octubre 2010

NUEVO CURSO

Hola Blogger@s! 

Después de un verano de vacaciones, volvemos a las clases, pero esta vez en 2do de Bachillerato, un curso duro y más difícil que el del año pasado.
Así pues, vamos a continuar subiendo los trabajos que nos va mandando nuestra profesora de Filosofía, y esperamos que os sirvan de ayuda y que os gusten!

11 junio 2010

HISTORIA SOBRE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Hola Blogger@s!
En esta nueva entrada, la segunda de las actividades que se muestran en el glogster, hablamos sobre la HISTORIA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, explicada gracias a un eje cronológico con DIPITY.


29 mayo 2010

CREER, SABER Y VERDAD

Hola blogger@s!
Como primera actividad del tema "El conocimiento" debemos conocer el significado de algunas palabras claves para poder entenderlo.
Así pues, aqui os dejamos el GLOSARIOcon estas palabras:

Creer: aceptar como verdad.

Creencia: una creencia es una idea que es considerada verdadera por quien la dice, pero no lo debe de saber, ya que podría ser falsa. Estas pueden ser racionales o irracionales, dependiendo de si su justificación es o no adecuada.

Conocimiento: relación entre una cosa o persona.

Conocimiento de cosas: es un tipo de conocimiento

Conocimiento proposicional: este conocimiento se basa en la relación entre conceptos, (se que esto es…), proponer que una cosa es tal, sin saber que es cierto o falso.

Certeza: conocimiento sobre aquello que se dice es verdadero sin tener ningún tipo de duda sobre lo que se afirma.

Duda: falta de determinación ante varias posibilidades de elección acerca de una creencia o un hecho.

Evidencia: Considerar plenamente que lo que se dice es verdad, y cuestionarla sería irracional, ya que otra cosa no podría ser verdadera.

Mentira: expresión contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa que es verdad.

Opinión: dudar sobre la verdad de una justificación, diciendo que otro tipo de creencia podría ser verdadera.

Pragmatismo de la verdad: el enunciado no es verdadero porque corresponda a un pretendido objeto independiente de todo sujeto cognoscente, sino que depende de un consenso entre las personas. La verdad es por lo tanto un constructor social.

Saber: conocimiento o ciencia

Verdad: expresión de conocimiento, además de afirmación que se hace de forma clara y directa, dando lugar a teorías de la verdad, como “verdad como correspondencia”, “verdad como coherencia” y “pragmatismo de la verdad”.

Verdad como correspondencia: la verdad de un enunciado consiste en su concordancia con los hechos, la verdad es la correspondencia entre lo que se dice y lo que es, entre el contenido del pensamiento y la realidad.

Verdad como coherencia: la verdad de un enunciado es su coherencia o consistencia con el resto de enunciados del sistema, mientras que la inconsistencia con el cuerpo de creencias establecido hará falso el enunciado.



NUEVOS TRABAJOS

Hola blogger@s!
Pensábamos que no ibamos a realizar ningun trabajo más durante lo que nos queda de curso, pero nos equivocamos.
Nuestra profesora de Filosfía ha planteado un nuevo trabajo, explicado en el glogster que está a continuación.
En breves empezaremos a subir las actividades realizadas, y esperamos que os gusten!

28 mayo 2010

Mural Interactivo

Hola blogger@s!
Esta es la última actividad que teníamos que realizar sobre "LOS DIOSES DEBEN DE ESTAR LOCOS".
Se trata de un mural interactivo gracias al gloggster, donde hemos expuesto todos los trabajor realizados hasta ahora sobre este tema.
Esperamos que os guste y os ayude.


21 mayo 2010

ENCUENTRO EN OLIMPIA

Hola blogger@s!
Una vez más, volvemos a subir un nuevo trabajo, pero esta vez la penúltima actividad de "LOS DIOSES DEBEN ESTAR LOCOS".
En esta 3ra actividad, hemos tenido que realizar un tríptico, basado en LOS PRESPCRÁTICOS. Pero no es un tríptico cualquiera, sino que este tiene una história: En el verano del 557 a.C. se celebran los Juegos Olímpicos en Olimpia, y casualmente se encuentran  Tales, Protágoras y Parménides. Entre ellos hablan sobre sus anécdotas, frases más célebres y su vida. Pero todos conocen a Pitágoras, y al ver que no está presente, deciden hacerle un homenáje, recordándolo ese día.

Así que este trabajo representa el momento en que los tres presocráticos se reúnen en Olimpia e intercambian opiniones.
Esperamos que os guste nuestro resultado!




15 mayo 2010

LOS TSUNAMIS

Hola Bloggeros.
En esta nueva entrada, hablaremos sobre los relatos míticos (creencias de los antiguos tenían sobre los dioses) y la explicación racional de estas creencias, de los tsunamis.

RELATO MÍTICO
Cabrear a los Dioses puede no tener un buen final. Poseidón, fue el gran Dios del agua, propietario de los 6 océanos, defensor de cada uno de los mares que hay en el planeta, y hacerle enfadar podía llegar a ser uno de los peores males que puede sufrir el ser humano. Si alguien se introducíaen sus tierras sin ningún permiso, hundía embarcaciones serán  bajo el agua, gracias a grandes tsunamis provocados por él, ya que los dioses tenían la capacidad de alterar los fenómenos naturales. Por esta razón, en tiempos remotos, los marineros que surcaban los mares, siempre navegaban con el miedo de que Poseidón se les apareciese en medio del océano y acabara con ellos, haciendo que grandes olas les ahogara bajo el mar, gracias a sus poderes sobrenaturales. Lo que Poseidón quería, era que todo el mundo le tuviera respeto, haciendo notar su presencia en cada gota de lo que él creía como su casa. En estos relatos mitológicos, nadie se podía cuestionar si era verdad o no, porque al ser fuerzas divinas, todo ser humano le tenía temor.

EXPLICACION RACIONAL
Pero si hablamos desde otro punto de vista, como es el de la explicación racional, este no se deja influenciar por los Dioses, ni ningún ser con poderes divinos, sino que es aquella que tiene un sustento científico comprobable a partir del método científico. La explicación de esta, sería que los tsunamis son provocados a causa de que un gran fenómeno desplaza una gran masa de agua en forma de una ola de gran altura. Estos fenómenos son mayoritariamente terremotos. Como la explicación está basada en estudios y comprobaciones, si que puede ser verdadera y a la vez indiscutible, a no ser que haya otras comprobaciones que se contradigan a las dichas anteriormente, pero siempre con un estudio muy exhausto.

10 mayo 2010

¿CóMO SURGIÓ LA FILOSOFÍA?

Para explicar cuales son las causas del nacimiento de la filosofía o el pensamiento racional, primero definiremos que es.
La filosofía es la reflexión racional, teórica y especulativa, sobre la naturaleza física y humana.
Observando su desarrollo histórico, se considera que la filosofía surgió como superación del pensamiento mítico (cuyas explicaciones se basaban en la intervención de seres sobrenaturales); como argumentación racional que pretendía explicar todo lo natural por causas naturales. Sin embargo, esta cuestión debe matizarse mucho, pues ya había razón (inteligencia) en el mito y viceversa; además, de que con el paso de los siglos hubo filosofías de carácter intuitivo o místico e incluso irracionalistas.

Los primeros filósofos (presocráticos) se interesaron por el origen y el funcionamiento de la PHYSIS (naturaleza) de la que los hombres formaban parte. Entre ellos, Pitágoras fue el primero en reclamar para sí la distinción de Filósofo (amante del saber).

Sócrates también se llamó Filósofo, para oponerse a los sofistas (los sabios o técnicos en sabiduría). Los sofistas tomaron por objeto de sus reflexiones lo artificial y creado por el hombre, la cultura. Y por último, Aristóteles fue el primero en tratar sistemáticamente todos los temas de interés para el ser humano.

Así, diferentes filósofos a lo largo de la historia se han hecho preguntas para solucionar grandes cuestiones de la Filosofía Teórica a través de la razón, algunas como por ejemplo, ¿Qué es el mundo?, ¿Qué es el alma?, ¿Existe Dios?, etc.

Por todo ello, la filosofía ha continuado como una actividad imprescindible para la humanidad. En la actualidad, como regla general, ha cambiado la antigua función constructiva por la crítica y valorativa: la ciencia constituye teorías que la filosofía valora, además de mostrar sus supuestos y esclarecer su significado.

La filosofía en general se ha convertido filosofía de (de la ciencia, de la religión, del arte, etc.). Esta tarea crítica constituye la característica básica de la filosofía actual, lo cual no significa que no continúen otras orientaciones como el marxismo, el culturalismo, la cosmología, etc.

En cualquier caso, la filosofía no ha renunciado al tratamiento de los problemas tradicionales que le han caracterizado siempre, valorando también las aportaciones de las ciencias.

Aqui os dejamos un video sobre el origen de la filosofía.

05 mayo 2010

RELATO MÍTICO Y EXPLICACIÓN RACIONAL

Hola amantes de la Filosofía.
Como sabemos que estais ansiosos por seguir aprendiendo, vamos a introducir un nuevo tema, explicado en el GLOGSTER de la anterior entrada, que trata sobre la diferencia entre el RELATO MÍTICO  y la EXPLICACIÓN RACIONAL.
Estamos seguros de que este tema no os suena nada, y para introduciros en él, os dejamos la siguiente dirección para que os documentéis un poco y podáis entender la diferencia.


Una vez documentados, las diferencias entre el relato mítico y la explicación racional son las siguientes:



Por último, os enseñamos unos ejemplos sobre cada uno, para que podáis diferenciarlos claramente:


RELATO MÍTICO


EXPLICACIÓN RACIONAL

03 mayo 2010

LOS DIOSES DEBEN ESTAR LOCOS


Hola queridos amantes de la Filosofía.
En esta última evaluación que nos queda por acabar, vamos a realizar un trabajo de búsqueda, explicado en el siguiente GLOGSTER creado  por nuestra profesora de Filosofía y estudiantes en prácticas. En él, se explica detalladamente el trabajo a realizar y las fechas de entrega.
Esperamos que os guste a medida en que lo vayamos subiendo, y estamos abiertos a cualquier sugerencia o comentario.

29 marzo 2010

¡SALVAR LOS BOSQUES, ES SALVAR EL CLIMA!
La globalización es uno de los problemas más importantes existentes en la actualidad, pero siempre hay organizaciones no gubernamentales como ahora Greenpeace.
 

Esta ONG empezó hace tiempo la campaña de bosques, que lucha por la conservación y la sostenibilidad de los bosques primarios (estos bosques son naturales y se caracterizan por no haber sido transformados o alterados nunca por la actividad industrial) y también por las culturas y pueblos indígenas que pueden verse afectados por este problema. Ya que la tala de árboles continua, acaba eliminando hogares y poblaciones que viven en estos bosques.
Todo el mundo que lee estas cosas se siente afectado, porque hay persones de otros lugares que lo único que hacen es talar y eliminar bosques, y si seguimos por este camino, será imposible pararlp. Pero todo se puede hacer si todos ponemos un poco de nuestra parte.


TÚ PUEDES AYUDARNOS A CONSEGUIRLO
¡ANÍMATE Y APUNTATE AQUI!

 

¿QUÉ PIENSAS SOBRE LA GLOBALIZACIÓN?

La globalización, como ya hemos mencionado antes, se conoce como el fenómeno de apertura de la economía y de la vida social cuotidiana, como resultado del incremento de los intercambios comerciales, los movimientos de capitales, la circulación de las personas y las ideas. Es fruto del liberalismo que mejore las condiciones de vida de los individuos.

La globalización en principio es positiva, porque el concepto de que la economía este interrelacionada a todas las partes de la tierra, podría ser claramente beneficiosa, es decir, pongamos que un país necesita desarrollarse, pero no tiene tecnología, y otro país la tiene pero no el espacio del mercado, entonces ambos pueden beneficiarse de esta cooperación: el primero para crecer, y el segundo para sacar beneficio. Pero he aquí el problema. En nuestra opinión esto no siempre ocurre así, sino que lo que acaba ocurriendo es que las grandes multinacionales de los pasises desarrollados, acaban aprovechándose literalmente sangrando a los países subdesarrollados, de los cuales obtienen los recursos naturales y humanos que necesitan, sin beneficiar al otro.

Otro problema es que en esta vorágine de consumismo e imperialismo de las grandes corporaciones del primer mundo, provocan emisiones de residuos de los cuales ningún gobierno, siendo realistas, hace nada para solucionarlo. Aunque bien es cierto, que se ha establecido el Protocolo de Kioto, para abordar y solucionar estos temas (muchos países lo han firmado) también es cierto que dos de los grandes productores de estos residuos y emisiones, no han querido firmar estos compromisos.

Contra todo esto, en los últimos años han aparecido grupos que se manifiestan en contra de una globalización deshumanizada. Estos grupos cada vez son más numerosos y más ruidosos, y tienen una clara influencia de la extrema izquierda y de movimientos anarquistas al igual que de ecologistas.

Sus ultimas protestas con más repercusiones en estos años han sido contra las reuniones en las ciudades en las que se reúnen los miembros del Fondo Monetario Internacional (FMI), claro ejemplo de la globalización, porque se dedican a “repartirse” el mundo, ahogando a países que están en una situación muy precaria, con sus créditos y sus intereses, y no perdonándoles la deuda que les asfixia con tanto interés y bloqueando a estos países de poder invertir ese dinero en mejoras sociales.

Los estados del primer mundo también repercuten en la agricultura del tercer mundo de una manera negativa puesto que la agricultura de los primeros mundos está muy subvencionada, y la de los del tercer mundo no, y estos no pueden competir con esos productos, que aunque parezca increíble son más baratos, condenado entonces a la ruina y al hambre a los agricultores del tercer mundo.

Por otro lado la globalización aporta una considerable migración a los países más desarrollados (de gente que en muchas ocasiones intentan escapar de la miseria y buscan “un futuro mejor”), que puede ser positivo, porque son mano de obra que esos países receptores necesitan. Pero esto se puede convertir en un problema cuando esas diferencias culturales no son bien integradas, generando conflictos como: la creación de guetos, el fracaso escolar de los jóvenes y niños y la discriminación racial o étnica. Para ello es importante que los países receptores de inmigración, incentiven políticas de integración, tanto de aceptación de la cultura de la gente que viene, como promocionar y explicar la nuestra.

Por otro lado también exige por el inmigrante, una integración, un esfuerzo para adaptarse a la cultura del país al que ha emigrado.

El tema de la globalización sigue abierto a nuevas ideas y soluciones para mejorar sus problemas y en el cual todos estamos implicados. Necesitaremos un gran esfuerzo por parte de todos (estados, empresas, ciudadanos etc.) para mejorar la vida en nuestro planeta porque nos enfrentamos a grandes problemas como es el calentamiento global (por las emisiones), el problema alimentario (transgénicos), la polarización entre ricos y pobres del norte y sur; e intentar conseguir un mundo más justo, equilibrado y mejor y un crecimiento sostenible que conjugue desarrollo y ecológico.

LA GLOBALIZACIÓN

10 marzo 2010

LA GLOBALIZACIÓN: ¿UN TEMA ACTUAL?

Este trimestre, esta llegando a su fin, y para finalizarlo vamos a introducir un nuevo concepto:  LA GLOBALIZACIÓN

Este fenómeno implica que existe cada vez más un mayor grado de interdependencia entre las diferentes regiones y países del mundo, en particular en las áreas de relaciones comerciales, financieras y de comunicación gracias al crecimiento de los sistemas de comunicaciones. Pero esto también afecta negativamente a las zonas menos desarrolladas, por lo tanto, ¿Es buena la globalización? y  ¿Cuáles son los problemas que genera?
Con la siguiente presentación, podréis resolver estas cuestiones:

20 enero 2010

PROYECTO ÁGORA

En este trimestre, nuestra profesora de Filosofía nos ha planteado un nuevo proyecto, en el que los tres, Ohara, Mario y Mireia, tenemo que representar el Mito de la Caverna y un trabajo sobre las víctimas del Fanatismo.

El collage final sobre el Mito de la Caverna, que hemos realizado es este.

Platón hace una metáfora sobre cómo la humanidad, las personas, nosotros en definitiva, nos hallamos ante una situación de engaño. Dice en el relato que estaban encadenados de pies y manos, con el cuello mirando hacia unas sombras proyectadas por el fuego y emitidas por unas figuras que pasean unos hombres, desde que eran niños. Todos estos esclavos creen estar viendo la realidad pues no han visto nada más en sus vidas, pero no saben que solo son sombras.

Entonces llega alguien que les saca de su engaño desencadenándoles, causándoles un gran dolor. Es entonces cuando el esclavo ve las figuras que proyectaban las sombras que antes él veia, y se da cuenta de que esas sombras no eran la realidad, pensando ahora en que las figuras son la realidad y reconociendo que ha estado engañado todo ese tiempo. Cuando sale de la caverna y ve la luz del sol le cuesta acostumbrarse pero poco a poco empieza por ver las sombras y los reflejos y luego las figuras que los proyectan y se da cuenta entonces que las figuras de la caverna tampoco eran reales sino representaciones de la realidad. Se encuentra ahora en una situación de desengaño y descubrimiento. El esclavo ahora querrá ir a desengañar a los otros esclavos que se encuentran encadenados en la caverna, los cuales no creeran lo que dice, ni les agradrá que les intente desencadenar forzosamente pues ellos están muy cómodos en esa situación y no quieren que cambie.
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La relación que tiene el mito con la película, es que en el mito, los esclavos creen que esas sombras son la realidad, sin importarles si es cierto o no, y en la película lo mismo ocurre con la idea de como el sol gira alrededor de la Tierra, o como la Tierra gira alrededor del Sol, no les importa como ni porqué. También sucede lo mismo con las religiones. Todos creen en su dios, a pesar de nunca haberlo visto, sin ni siquiera haberlo escuchado, pero ellos creen que es cierto.
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Nuestra valoración grupal es, que a pesar de que nos ha costado un poco de entende el mito, hemos sabido al final, como representarlo en el collage, y hemos podido entender, más o menos, la relación con la película de Agora.

La segunda parte del trabajo, era representar las ideas de las víctimas del Fanatismo en una foto, y un texto sobre esa persona.

Nuestra víctima es, HANNAH AREDNT, una gran Filósofa.
Aqui podeis ver el resultado de nuestro trabajo:


Hannah Arendt, nació en Alemania, 14 de octubre de 1906, en el seno de una familia de judíos securalizados, aunque ella no pertenecía ninguna comunidad religiosa, pero se consideró judía. Con sólo catorce años ya había leído la Crítica de la razón pura de Kant. A sus diecisiete años le obligaron a abandonar la escuela a causa de problemas disciplinarios, viajando sola a Berlín Allí, sin haber acabado la escolaridad, tomo clases de teología cristiana.

En 1924 volvió a Königsberg y comenzó sus estudios en la universidad de Marburgo y durante un año, asistió a las clases de filosofía de Martin Heidegger. Más tarde, Arendt y Heidegger, se enamoraron, aunque fue una relación que se mantuvo a escondidas. Esto la llevó a cambiarse de universidad, a la universidad de Albert Ludwig. Se doctoró en 1928 bajo la tutoría de Karl Jaspers. En Berlín se encontró en 1929 a Günther Stern a quien conoció hacía algunos años en Marburgo. Más tarde se mudó a vivir con él, cosa que estaba bien vista per la sociedad, y ese mismo año se casaron. Al poco tiempo de vivir en Heidelberg, el matrimonio vivió un año en Fráncfort. Arendt escribía para el periódico Frankfurter Zeitung y participaba al mismo tiempo, estudiaba la obra de Rahel Varnhagen, una intelectual judía asimilada. Trabajó como maestra de escuela superior y publicó obras sobre filosofía política. Rechazaba ser clasificada como «filósofa» y se distanció del término «filosofía política»; prefiriendo que sus obras se clasificaran dente de la “teoría política”. Arendt defendió pluralismo. Gracias a este concepto se generaría una libertad e igualdad política entre las personas. En acuerdos políticos y leyes deben trabajar a niveles prácticos las personas adecuadas. Estos eran los pensamientos de Arendt, que se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa.

En 1993, cuando su marido emigró a París, ella comenzó su actividad política. A causa de esto, trabajó para una organización sionista, estudiando más concretamente la persecución de los judíos. Su casa sirvió de estación de tránsito para refugiados. Pero en julio de 1933 fue detenida por la Gestapo. Ella se defendió con las siguientes razones: ”Si te atacan como judío, debes defenderte como judío”.

En 1974 sufrió un primer infarto de miocardio, pero retomó la enseñanza. Ocurrió el 4 de diciembre de 1975 en su propio despacho donde tuvo un segundo infarto, siendo este último mortal. Las oraciones fúnebres las pronunciaron, su amigo Hans Jonas y representantes de sus alumnos.

NUEVOS TRABAJOS

En este segundo trimestre, nuestra profesora de Filosofía, nos plantea un nuevo reto: hacer un collage sobre el mito de la caberna, y representar a un personaje historico en una foto, junto a su respectiva biografia.

NUEVO ESQUEMA DE  TRABAJO EN GRUPO